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«Estados Holotrópicos» Técnicas y estrategias terapéuticas para emergencias espirituales

Los estados de conciencia no ordinarios hacen posible que el material inconsciente

dotado de una fuerte carga emocional para emerger a la conciencia.

Este proceso es una expresión de un potencial espontáneo

terapéutico y debe ser apoyado.

Siendo este el caso , los síntomas emocionales y psicosomáticos no son un problema.

luchando entre sí, pero indicios de un esfuerzo por curar

del organismo, que debe ser apoyado, alentado y guiado hasta su conclusión.

Como terapeutas , debemos explicar esta filosofía básica a quienes recurren a

a nuestra ayuda y asegúrese de que este enfoque sea entendido y aceptado

antes de continuar.

El siguiente paso es proporcionar un entorno saludable para que las personas

con los que trabajamos no nos molestan y donde no debemos preocuparnos

si molestas a alguien haciendo ruido.

«Kundalini» de Katia Soliani

Así, si el proceso es muy intenso, lo único que tenemos que hacer, después de establecer ciertas reglas

sobre las conductas destructivas y autodestructivas, es animar al interesado a dejar que el

proceso siga su curso y a colaborar con lo que está sucediendo.

En casos particularmente intensos, ‘casos de emergencia’ reales, o cuando la crisis de transformación ha llegado a un callejón sin salida, en psicoterapia a menudo es necesario o apropiado adoptar un enfoque que active el inconsciente, por ejemplo, una combinación de varias terapias. experiencial desarrollada en el contexto de la psicología humanista y transpersonal, y alguna forma de trabajo corporal.

Usamos la respiración holotrópica para este propósito.

Originalmente desarrollamos esta técnica para fomentar la autoexploración, pero también la encontramos muy útil en diversas situaciones relacionadas con la emergencia espiritual.

Nos detendremos más en la técnica de respiración holotrópica, porque es muy importante para el desarrollo espiritual.

Este método puede facilitar poderosas experiencias transformadoras y puede acelerar y profundizar

una emergencia espiritual que ya está en marcha. Además, las estrategias terapéuticas básicas utilizadas son idénticas a las que se consideran más adecuadas en casos de crisis psicoespiritual.

Entonces, para aquellos que desean practicar la respiración holotrópica y asociar la experiencia personal de la respiración con el trabajo con otros, esta técnica proporciona un entrenamiento efectivo para los terapeutas que pretenden trabajar en el campo de las emergencias espirituales.

Finalmente, esta técnica se puede utilizar en una crisis de transformación como un medio muy eficaz para superar un punto muerto o para profundizar y acelerar el proceso.

Aquellos que deseen información más específica pueden consultar «S. Grof, The Adventure of Self-Discovery:

Dimensions of Consciousness & New Perspectives in Psychotherapy & Inner Exploration (SUNY Series in

Transpersonal & Humanistic Psychology), Albany, NY, EE. UU.: State University de Nueva York Pres

Con el término holotrópico indicamos dos elementos diferentes: la técnica terapéutica que hemos desarrollado y

la modalidad de conciencia inducida por ella.

En el primer caso, el término sugiere que el objetivo de la terapia es superar la fragmentación

interna y la sensación de separación entre el individuo y el entorno. En el idioma inglés, la relación entre los términos ‘plenitud’ y ‘curación’ se refleja en el hecho de que los términos integridad ‘integridad’ y curación, ‘curación’ tienen la misma raíz.

En la preparación introductoria para la práctica de la respiración holotrópica hablamos sobre los tipos de experiencias que pueden surgir durante el proceso.                                                                                                                Esto es importante, ya que el occidental medio ignora prácticamente todo lo relacionado con los estados alterados de conciencia y es víctima de muchos prejuicios hacia determinadas experiencias que tienen un mayor potencial terapéutico.

Si el trabajo con respiración holotrópica utiliza una cartografía más extensa de la psique, los participantes ya tienen a priori un marco conceptual dentro del cual la mayoría de las experiencias consideradas de otro modo «espectaculares» son consideradas como componentes normales de la psique humana.

Intentamos trasmitir claramente el mensaje de que fenómenos como secuencias de renacimiento de la muerte, visiones arquetípicas, vivencias relacionadas con encarnaciones anteriores, estados de unión cósmica son absolutamente normales y no indican en absoluto la presencia de una patología., (Secuencias biográficas, perinatal , transpersonal)

Por lo general, señalamos que tales experiencias ocurren regularmente durante las prácticas de autoexploración y que muchas personas las han experimentado.

El propósito de esta parte de la preparación es tranquilizar a los participantes para que acepten con confianza los contenidos, que surgen de las profundidades de su psique. qué son, estímulo, apoyo verbal, despatologización de experiencias espirituales, validación y aceptación de experiencias, garantizando el área de apoyo y seguridad en la que se desarrollará el proceso

Este mensaje es extremadamente importante para las personas que atraviesan una crisis de transformación espontánea.

La mayoría de las dificultades de estos estados surgen de la resistencia al proceso y la incapacidad (o resistencia) de colaborar con su potencial curativo transformador.

También analizamos la técnica de respiración holotrópica, las diversas formas de trabajo corporal y las reglas básicas del procedimiento.

Cuando trabajamos con un grupo , que preferimos, una mitad hace la respiración y la otra mitad actúa como

asistente, garantizando la seguridad del entorno y apoyando cuando sea necesario.

Los participantes forman parejas y distribuyen roles, que luego se intercambian.

Por supuesto, quienes atraviesan una fase aguda del proceso no pueden, momentáneamente, brindar su apoyo.

Después de esta introducción , comienza la sesión holotrópica real. Los miembros del grupo que participan en

el trabajo respiratorio se acuestan en un colchón y son guiados a un breve ejercicio de relajación que centra su atención en el cuerpo, la mente y la respiración.

Les decimos que es fundamental suspender el juicio analítico y permitir que surjan imágenes, emociones y sensaciones físicas, dejando atrás toda forma de censura e inhibición.                                                          Cuando hayan logrado la relajación, sugerimos que aumenten su frecuencia respiratoria y se abran al

flujo de música que se reproduce durante la sesión.

La reacción a esta asociación de respiración acelerada, música, atención introspectiva varía de

persona a persona.

Después de un período que varía de quince minutos a media hora, la mayoría de los participantes muestran una fuerte respuesta activa.

Algunos experimentan una acumulación de emociones intensas, como tristeza, alegría, miedo, excitación sexual, etc.

Otros sienten un fuerte aumento de la tensión corporal y pueden expresarlo con temblores, calambres,

movimientos pélvicos, gestos dramáticos de manos y brazos.

La mayoría de las veces, las visiones y los recuerdos que acompañan a la experiencia ayudan a identificar la fuente de los

sentimientos y sensaciones.

Sucede que alguien internaliza la experiencia y manifiesta poco o nada en el exterior.

Esto no necesariamente indica una ausencia de actividad y reacciones. Hemos visto muchos casos de

transformación profunda sin la más mínima manifestación externa de emoción o movimiento corporal.

En cada grupo siempre hay muchos que reaccionan con una relajación profunda seguida de una experiencia

luminosa, en la que pierden el sentido de los límites entre ellos y el mundo exterior; viven una experiencia profunda de

unión mística sin haber pasado previamente por tensiones y conflictos.

Esta experiencia intensa pero pacífica contrasta con las descripciones de los efectos de la respiración acelerada que se encuentran generalmente en los tratados médicos.

Según una opinión generalizada, la respiración acelerada produce espasmos dramáticos en manos y pies; es lo que se denomina síndrome de hiperventilación, considerado como la respuesta fisiológica común a la intensificación de la frecuencia respiratoria y atribuido al cambio en los niveles de iones calcio en sangre.

Nuestras observaciones sugieren una explicación muy diferente. Parece que el estado de

conciencia no ordinario inducido por la respiración holotrópica está asociado con cambios bioquímicos en el cerebro que permiten que los contenidos inconscientes emerjan, se experimenten conscientemente y, si es necesario, se expresen

físicamente.

En el cuerpo y la psique llevamos las huellas de diversos sucesos traumáticos que no hemos asimilado del todo a nivel psicológico.

La respiración holotrópica los hace accesibles, de modo que podamos experimentarlos

reconociendo plenamente las emociones asociadas a ellos. Las tensiones, el dolor físico que se produce en determinadas personas durante la respiración acelerada son parte del material que aflora y no son una simple respuesta a la respiración.

Tales manifestaciones tienden a desaparecer cuando terminan los viejos traumas. La respiración holotrópica

es, por tanto, un procedimiento extremadamente eficaz para reducir el estrés y la tensión.                  

Las respuestas de diferentes personas a una misma situación varían, abarcando una amplia gama de manifestaciones físicas y, por supuesto, una gama aún más amplia de contenidos psicológicos: problemas personales no resueltos, secuencias

perinatales de muerte y renacimiento, cuestiones transpersonales, recuerdos de vidas pasadas. , motivos mitológicos o sentimientos de unión cósmica.

En este sentido, las sesiones holotrópicas se asemejan a secuencias de emergencias espirituales, aunque, por supuesto, en el último caso, la psique no es estimulada intencionalmente, sino por factores desconocidos.

La activación de la psique mediante la respiración acelerada parece poner en marcha procesos de

curación espontáneos dirigidos por una profunda sabiduría del organismo.

Ya sea que lo entendamos en el momento o no , las experiencias que surgen son expresiones de este potencial

curativo. Por ello, la actitud mental óptima durante el proceso holotrópico es una actitud de apertura, de receptividad, de voluntad de experimentar con total confianza todo lo que emerge del inconsciente o superconsciente.

Esta entrega y abandono es una posición mental más característica de las disciplinas orientales que de las terapias occidentales, en las que el objetivo es trabajar sobre un tema específico y cambiarlo en la dirección deseada.

En la terapia holotrópica (y durante un episodio de emergencia espiritual) la estrategia más útil es una

conciencia plena , una experiencia total de lo que llega a la conciencia y un abandono a esa experiencia.

Cualquiera sea la naturaleza y el contenido específicos de la sesión holotrópica, el proceso sigue una trayectoria característica. La intensidad de las experiencias aumenta gradualmente hasta llegar a un clímax, donde quienes están lidiando con un problema sienten que una solución, un punto de inflexión está cerca.

De las tinieblas pasan a la luz , las tensiones y los sufrimientos desaparecen, las emociones dolorosas son reemplazadas por

una sensación de paz y alegría. El resto de la sesión se pasa en meditación silenciosa, mientras se vuelve a

la conciencia ordinaria.

Al final de la sesión, uno suele sentirse completamente relajado y en paz consigo mismo. A menudo hemos escuchado comentarios como «Nunca me había sentido tan relajado» y «Nunca me había sentido tan bien».

En algunos esta sensación de bienestar es más profunda: sienten serenidad y tranquilidad, tienen visiones

de una luz radiante, se sienten unidos a los demás, a la naturaleza y al universo. Estas experiencias de unión cósmica son

extremadamente curativas y pueden tener efectos beneficiosos duraderos.

Muchas personas durante las sesiones holotrópicas son capaces de resolver felizmente los problemas con solo

respirar y completar la sesión sin la necesidad de una intervención externa de nuestra parte.

A veces, sin embargo, permanece una sensación de malestar, físico o psicológico, ira, tensión en el cuello y los hombros, tristeza, una sensación de opresión en el pecho, un exceso de energía en los brazos y las manos. Estos problemas indican que la persona aún no ha completado completamente la experiencia.

En estos casos utilizamos una técnica que llamamos «trabajo enfocado» en el cuerpo, cuyo propósito principal

es traer completamente a la conciencia el problema subyacente del síntoma. Esto requiere un

esfuerzo combinado de la persona interesada y el cuidador. Mientras la persona en el proceso acentúa

intencionalmente el malestar acelerando aún más la respiración, nosotros contribuimos desde el exterior, con un masaje o presión.

La estrategia principal en esta etapa es que todo el cuerpo participe plenamente

en la situación.

El proceso encontrará por sí mismo la forma más eficaz de lograr la liberación de tensiones.

Sin embargo, dado que en la base del malestar puede haber un problema biográfico, o relacionado con el nacimiento biológico, o un elemento transpersonal, las manifestaciones externas pueden abarcar un rango muy amplio.

A menudo asistimos a temblores intensos, movimientos extraños, muecas, gestos extraños, incluso comportamientos propios de un animal, como gatear, nadar, atacar, fuerte liberación emocional de ira o llanto .. …

O se emiten sonidos, gritos, lágrimas, discursos en lengua extranjera, tartamudeos,

sonidos de animales, cantos chamánicos.

Es importante confiar en el proceso , ya que estas extrañas manifestaciones a menudo pueden conducir a una solución inesperada a problemas emocionales y psicosomáticos difíciles; Es importante continuar este trabajo hasta que se haya completado completa y satisfactoriamente.

La técnica de respiración holotrópica es extremadamente simple en comparación con las formas tradicionales de

psicoterapia verbal, que se basan en gran medida en que el terapeuta comprenda el proceso, dé

interpretaciones correctas y trabaje en la transferencia en el momento apropiado, tratando de desentrañar las distorsiones. en la relación entre el paciente y el terapeuta, provocada por el material inconsciente que está emergiendo.

Además, la respiración holotrópica tiene un carácter mucho menos técnico que la mayoría de los nuevos métodos experienciales, como la terapia Gestalt, el rolfing y la bioenergética. Simplemente utilizamos las fuerzas curativas espontáneas que se vuelven accesibles durante los estados de conciencia no ordinarios y su sabiduría inherente.

La efectividad del terapeuta holotrópico (facilitador de procesos) no depende de una comprensión

intelectual profunda del proceso terapéutico, que siempre es muy problemático, ya que las coordenadas

teóricas varían de una escuela a otra.

La eficacia del terapeuta holotrópico radica en su capacidad para alentar incondicionalmente y mantener

un proceso experiencial a veces dramático en otra persona, incluso si involucra emociones muy fuertes, síntomas físicos inusuales y experiencias que no se comprenden fácilmente. Las cualidades empáticas de observación, escucha y profunda confianza, que necesariamente el facilitador debe haber adquirido durante su formación, lo orientan a ponerse al servicio de la necesidad real del otro.

La respiración holotrópica no concede especial importancia a las percepciones e interpretaciones brillantes ni a ciertas manipulaciones e intervenciones físicas. El trabajo corporal enfocado sigue a la energía y facilita la liberación donde tiende a ocurrir naturalmente. Esta estrategia también es de gran utilidad en situaciones de emergencia espiritual.

Esta capacidad de estar presente para otro , de permanecer imperturbable sea cual sea la forma

que adopte el proceso, de creer en la sabiduría inherente a las fuerzas curativas del organismo y de apoyar lo que

sucede, sea lo que sea, sin juzgar y a veces incluso sin comprenderlo. intelectualmente, es la

clave para un buen trabajo holotrópico.

Esta capacidad solo puede provenir de una amplia experiencia de estados de conciencia no ordinarios en uno mismo y

en los demás. Es por esto que la preparación de los terapeutas holotrópicos para casos de emergencia espiritual implica siempre tanto el trabajo presencial con los demás, el trabajo en grupo, la autoinvestigación sistemática realizada en sesiones holotrópicas personales y la psicoterapia individual.

El término terapeuta se utiliza en el trabajo holotrópico en su significado griego original: «alguien que ayuda en un proceso de curación».

El estado de conciencia no ordinario tiene la notable capacidad de seleccionar y traer a la conciencia contenidos inconscientes que tienen una poderosa carga emocional y, por lo tanto, son psicológicamente importantes. pero en el curso de la experiencia, pierden su antiguo poder de perturbar el bienestar emocional y físico.

La curación en estas circunstancias es un fenómeno espontáneo y elemental; por lo tanto, el terapeuta no es

fundamental en el proceso terapéutico, sino que es solo un compañero de aventuras comprensivo que coopera

inteligentemente con las fuerzas curativas naturales.

En las terapias tradicionales, el paciente generalmente juega solo un papel pasivo y depende únicamente de la

preparación y las habilidades del terapeuta. Se considera que la comprensión del terapeuta de los problemas y el proceso terapéutico

es muy superior a la de la persona en cuestión.

La naturaleza general de las dificultades es más o menos teóricamente clara para el terapeuta en función del tipo de

supuestos de la escuela a la que pertenece.

Depende de la persona interesada mantenerse al día, emocional e intelectualmente, en el curso de la terapia, con esta

comprensión teórica.

A menudo, los terapeutas no se dan cuenta de lo limitada que es realmente la llamada comprensión;

las interpretaciones varían considerablemente de una escuela a otra y de un terapeuta a otro, y la falta de

acuerdo en esta área es realmente sorprendente.

En el modelo holotrópico , se considera al experimentador como la verdadera fuente de curación

y se le anima a darse cuenta de esto y desarrollar un sentido de dominio e independencia. En cuanto a

la comprensión general del proceso, varios factores son de primordial importancia, como los conocimientos teóricos

del terapeuta, su formación específica, haber tenido sesiones holotrópicas personales, haber trabajado

con un gran número de personas en condiciones similares. .

Sin embargo, al comprender el problema específico involucrado, la persona en cuestión está

en muchos aspectos por delante del terapeuta. En cierto sentido, es en última instancia el único experto,

en virtud de su acceso inmediato al proceso experiencial, que es lo que proporciona las pistas y sugerencias; Es la persona interesada quien descubre las raíces profundas de los síntomas, quien confronta el material inconsciente subyacente, quien lo procesa e informa sus observaciones e intuiciones al terapeuta.

Nuestras experiencias con la respiración holotrópica han validado el concepto de emergencia espiritual

tanto desde un punto de vista teórico como práctico.

Ellos confirmaron que los fenómenos que se producen espontáneamente en el curso de las crisis de transformación normalmente pertenecen a la psique humana y no son productos artificiales de algún proceso patológico extraña.

Lo spettro delle esperienze Olotropiche è praticamente identico a quello delle emergenze spirituali; il fatto che un mezzo tanto semplice come l’accelerazione del réspiro possa indurre tali esperienze toglie a queste gran parte della loro apparenza patologica.

Indirettamente, il potenziale terapeutico e trasformativo della respirazione olotropica è in pieno accordo

con la supposizione che lo stesso valga per la maggior parte delle emergenze spirituali.

Muchas otras técnicas terapéuticas pueden resultar eficaces en diferentes formas y etapas de una emergencia espiritual. Todos ellos pertenecen a las llamadas terapias de ‘descubrimiento’, procesos que median el acceso al material inconsciente y facilitan su integración, y tienen el mismo objetivo general: obtener una mayor comprensión de uno mismo y llegar a las raíces de los problemas emocionales y psicosomáticos.

Entre estas técnicas , la terapia Gestalt de Fritz Perls puede resultar particularmente valiosa, ya que ayuda a concentrarse en los síntomas, explorar problemas inconscientes subyacentes y facilitar la integración.

El procedimiento de Paul Rebillot, llamado ‘el viaje del héroe’, una síntesis de Gestalt, psicodrama,

música, rituales, puede ser extremadamente válido para abordar diversas áreas de la psique de una manera lúdica

que no suscita resistencias. lo mismo ocurre con varios ejercicios de la psicosíntesis de Roberto Assagioli,

basados ​​en la imaginería guiada.

Sandplay Therapy de Dora Kalff, que aplica los principios de la psicología junguiana, brinda una oportunidad única para expresar de manera concreta los contenidos del inconsciente mediante la creación de escenas complejas en una caja llena de arena, permitiendo para analizar dichos contenidos; esta interesante herramienta debería estar presente en cualquier instalación de tratamiento de crisis espiritual.

El trabajo corporal es una parte integral del tratamiento de las crisis de transformación. ya hemos hablado del

trabajo focalizado, que tiene como objetivo liberar las energías físicas y emocionales bloqueadas.

La bioenergética y otras técnicas reichianas y neoreichianas pueden resultar muy útiles para el mismo propósito.

Rolfing y diversas formas de masaje pueden ser complementos importantes de la terapia, siempre que quienes los

practican permitan la expresión de las emociones que surgen durante el proceso. La acupuntura realizada por un practicante experimentado también puede ser beneficiosa porque puede facilitar el libre flujo de emociones y energías físicas previamente bloqueadas.

Varios tipos de expresión artística también deben formar parte de un programa integral

de tratamiento de crisis psicoespirituales. Al igual que en el juego de arena de Jung, la pintura también puede desempeñar un papel

importante para dar forma concreta a los contenidos inconscientes y para facilitar su integración consciente.

Utilizado de forma libre y expresiva, puede ser en sí mismo una importante herramienta terapéutica.

Sin embargo, algunos prefieren trabajar con arcilla u otros materiales similares. Otro canal importante es la danza, en particular los movimientos espontáneos y creativos que permiten la plena expresión de las diversas fuerzas dinámicas de la psique. Idealmente, la terapia de quienes atraviesan una emergencia espiritual se llevaría a cabo en un retiro similar al centro que hemos descrito anteriormente.

Estarían disponibles todas estas técnicas que serían aplicadas inteligentemente, teniendo en cuenta

la forma específica que asume la experiencia, su etapa, su intensidad en un momento dado.

Dependiendo de las circunstancias, la terapia puede realizarse de forma ambulatoria o permaneciendo en el centro,

donde se garantizará una asistencia especializada durante todo el día.

Y no debería haber escasez de grupos de apoyo similares a los de los programas basados ​​en Doce Pasos.

utilizado por alcohólicos anónimos

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